长诗一开始，就是对毛泽东作为伟大的舵手的颂辞：“他屹然地站在那最高峰上”，是“神话里的巨人”。“我是海／我要大／大到能够／环抱世界／大到能够／流贯永远……。”《胜利颂》纯粹是一篇毛泽东颂。诗人以他的理解，努力把领袖同人民结合到一起，在诗中写道：“这不是群贤上寿／滚你的吧／你这东方的传说！／……最高者最抽象／最高者最无人味／最高者最狡饰／美化了那个封建统治！美化了那个封建秩序！”同时，又高喊拒绝与东方专制主义相对立的西方文明：“这不是‘自由’、‘平等’、‘博爱’的集会——／滚你的吧／你这西方的大谎和哑谜！”这是一首庞杂的、混乱的、充满矛盾的颂诗，表现了诗人对新中国的诞生所怀有的憧憬、侥幸、焦虑、惊恐不安的复杂心情；长诗的写作是功利主义的，诗人力图把他一些固有的观念、心思和时代的需要一起调和在一个大容器里，并且用高调子吹出密集的气泡来加以掩盖。一方面歌颂圣明，一方面高扬自我，仅仅就外在形式来看，便与流行的颂歌不太和谐。当时，何其芳就有一首同样性质的颂歌《我们最伟大的节日》，比较一下异同是很有意思的。其实这时，不管胡风多么希望加入新时代的合唱，乐团指挥已经不需要他这个讨嫌的歌手了。

　　1955年，随着胡风被捕，“七月派”诗人如绿原、彭燕郊、孙钿、牛汉、曾卓等，随即遭到株连，作为一个流派，至此完全干涸。而此时，原来一直坚持个人化写作的“现代派”，也已销声匿迹。穆旦是其中最有代表性的一位诗人，他在1957年第2期《诗刊》发表《葬歌》，宣告向“我的阴影——我过去的自己”告别：

　　…………

　　这时代不知写出了多少篇英雄史诗，

　　而我呢，这贫穷的心！只有自己的葬歌。

　　没有太多值得歌唱的：这总归不过是

　　一个旧的知识分子，他所经历的曲折；

　　他的包袱很重，你们都已看到；他决心

　　和你们并肩前进，这儿表出他的欢乐。

　　就诗论诗，恐怕有人会嫌它不够热情；

　　对新事物向往不深，对旧的憎恶不多。

　　也就因此……我的葬歌只算唱了一半，

　　那后一半，同志们，请帮助我变为生活。