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[图文]索甲仁波切:西藏生死书 在线阅读(全部)       
索甲仁波切:西藏生死书 在线阅读(全部)
作者:索甲仁波… 文章来源:转载 点击数:22653 更新时间:2011-5-30 15:27:11


自序  索甲仁波切


  西藏是我的故乡。在我六个月大的时候,就进入我的上师蒋扬·钦哲·秋吉·罗卓(Jamyang Khyentse Chokyi Lodro)位于康省的寺庙。我们西藏人有一个殊胜的传统,就是寻找过世大师的转世灵童。他们的年纪很小,必须接受特殊的训练教育,准备日后成为老师。我被命名为索甲,虽然后来我的上师才认出我是拖顿·索甲(Terton Sogyal)的转世。我的前世是一位名闻遐迩的修行人,他是十三世Guru喇嘛的上师,也是蒋扬钦哲仁波切的一位老师。
  就西藏人来说,我的上师蒋扬钦哲算是高个儿,站在人群中总是比别人高出一个头。他满头银发,剪得短短的;慈颜善目,幽默风趣;耳朵丰满,有如佛陀。但他最吸引人的地方,并不是这些,而是他在扬眉瞬目和优雅举止之间,流露出的智慧和高贵。他的声音浑厚迷人,开示时,头稍后倾,法音潺潺而出,美如诗篇。虽然他法相庄严,却平易近人。
  蒋扬钦哲增长了我的生命,也启发了这本书。他的前世,改变了西藏的佛教修行。在西藏,光靠转世的头衔是不够的,唯有学问和修行才能赢得尊敬。他闭关多年,相传有许多神奇的感应。他学富五车,证悟高深,就像一部智慧的百科全书,什么疑难杂症都考不倒他。西藏的修行宗派很多,大家却公认他是一切教法的权威大宗师。对任何认识或听过他的人来说,他就是西藏佛教的化身,就是修行圆满具足的鲜活例子。
  我的上师曾经告诉过我,他的志业要由我来继续,而事实上他也视我如子。我在工作上所能做到的。以及所能接触到的听众,我觉得都是出自他给我的加持力。我早期的记忆都和他有关。我生长在他的氛围里,我的童年完全受他影响。他就像我的父亲一般,有求必应。师母也就是我的姑妈康卓·慈玲·秋珑(Khandro Tsering Chodron)经常对我说:“仁波切可能忙着,不要烦他。”但我总是粘着他,他也高兴我跟前跟后。我一直问他问题,他总是不厌其烦地回答。我很顽皮,除了我的老师,谁也管不了我。每当他们要打我的时候,我就跑到上师背后,爬上他的法座,谁也不敢越雷池一步了。我蹲在那儿,志得意满,他只是一迳地哈哈大笑。后来有一天,我的老师私下向他们说明,为了我好,不应该让我继续野下去。因此,下一次当我再逃到他背后藏身时,我的老师就走进房
  间,向我的上师三顶礼之后,把我拖了出来。我当时想,多奇怪啊!为什么他不怕我的上师呢?
  蒋扬钦哲通常都住在他前世住的房间,就在那儿,他的前世看到瑞相,并发动十九世纪横扫西藏东部的文化和修行复兴运动。那个房间很殊胜,并不特别大,却有神奇的气氛,满屋子供奉着神像、图画和书籍。他们称之为“诸佛的天堂”、“灌顶的房间”。如果我对西藏还有什么印象的话,就是那个房间。我的上师坐在木质皮套的矮凳子上,我就坐在他的身旁。如果不是他钵内的东西,我是不肯吃的。隔壁的小卧房有一个阳台,但总是很黑,墙角放一个小火炉,炉上的茶壶镇日烧着开水。我通常都是睡在上师床脚边的小床上。他在念咒时拨动念珠的滴答声,是我终生难忘的。当我上床睡觉后,他就坐在那儿修行;第二天早晨我一睁开眼睛,他早就醒来了,还是坐在那儿修行,不断地加持。当我睁开眼睛看到他的时候,心中就洋溢着温暖、幸福的感觉。他就是有这种安详的气质。
  我长大之后,蒋扬钦哲就要我主持仪式,他只负责领导唱诵。在他传授教法和灌顶时,我全都在场。但我所记得的,与其说是细节,倒不如说是整个气氛。对我来说,他就是佛,这种印象在我心中永不动摇。其他每个人也都这么认为。在他传授灌顶的时候,弟子都全神贯注,几乎不敢看他的脸。有些人甚至看到他化现前世或各种佛菩萨的形象。每个人都称他为仁波切(Rinpoche),意为尊贵者,这是对上师的尊称。有他出现的场合,其他的老师就不会被这么称呼。他的出现感人至深,让许多人感动得称呼他为“本初佛”(the Primordial Buddha)。
  如果没有遇到我的上师蒋扬钦哲,我知道我会完全不同。他充满温馨、智慧和慈悲,体现佛法的神圣真理,让佛法落实于生活,生机盎然。每当我与别人分享上师的气氛时,他们都深有同感。那么,蒋扬钦哲又给了我什么启示呢?就是对佛法不可动摇的信心,以及对于上师无比重要的信念。如果我有什么见解的话,我知道都是得自于他,这种恩德我永远也回报不了,却可传递给别人。
  我在西藏度过青少年时期,我看到蒋扬钦哲在群众中散发他的爱心,尤其是在引导临终者和亡者的时候。西藏的喇嘛,不仅是精神上的老师,也是智者、法师、医师和精神治疗师,帮助病人和临终者。后来,我就从《中阴闻教得度》(Tibetan Bookofthe Dead)的相关教法中,学习引导临终者和亡者的特殊技巧。但有关死(和生)的课程,我学到最多的,还是来自于观察上师如何以无限的慈悲、智慧和了解来引导临终者。
  但愿本书能够将他的一些伟大智慧和慈悲传达给世界,也希望读者能够透过本书感受到他的智慧心的现前,而与他建立一个亲近的关系。

【第一篇 生】 

普通东西文库 西藏生死书:第一章 在死亡的镜子中  
普通东西文库 西藏生死书:第二章 无 常  
普通东西文库 西藏生死书:第三章 反省与改变  
普通东西文库 西藏生死书:第四章 心性  
普通东西文库 西藏生死书:第五章 把心带回家  
普通东西文库 西藏生死书:第六章 演化、业与轮回  
普通东西文库 西藏生死书:第七章 中阴与其他实相  
普通东西文库 西藏生死书:第八章 这一世:自然中阴  
普通东西文库 西藏生死书:第九章 精神之路
普通东西文库 西藏生死书:第十章 心要
 
【第二篇 临终】 
普通东西文库 西藏生死书:第十一章 对临终关怀者的叮咛  
普通东西文库 西藏生死书:第十二章 慈悲:如意宝珠  
普通东西文库 西藏生死书:第十三章 给临终者的精神帮助  
普通东西文库 西藏生死书:第十四章 临终修习  
普通东西文库 西藏生死书:第十五章 死亡的过程
 
【第三篇 死亡与重生】 
普通东西文库 西藏生死书:第十六章 基础地  
普通东西文库 西藏生死书:第十七章 内在的光芒  
普通东西文库 西藏生死书:第十八章 受生中阴  
普通东西文库 西藏生死书:第十九章 亡者超荐  
普通东西文库 西藏生死书:第二十章 濒死经验:上天堂的阶梯
  
【第四篇 结论】 
普通东西文库 西藏生死书:第二十一章 共通的历程  
普通东西文库 西藏生死书:第二十二章 和平的仆人
  
普通东西文库 西藏生死书:附录一 我的上师们

 

内容简介

  孔子说:“未知生,焉知死?”
  作为一部教人认真思考生命、善待洞悉生死的杰作,《西藏生死书》亦说:“未知死,焉知生?”
  《西藏生死书》问世以后,在全球引起巨大反响,获得包括美国《纽约时报》、英国《卫报》、德国《明镜》等权威数媒体和万千读者的如潮好评,获得全球无数知识分子、学者、思考者的崇高敬意:“一部字字珠玑的心灵巨著,值得终生阅读的庄严之书。”
  《纽约时报》:这是一部“西藏神曲”。如果但丁不是信奉基督的诗人,而是潜研佛学的居士,那他传世的作品,可能就不是神游天堂与地狱的见闻,而是论述因果轮回的《西藏生死书》。
  正如著名学者梁文道所言:“说到生死学跟临终关怀,就不能够不谈最近二十年来在全球范围内在这个领域里面影响最大的一部书,这部书就是《西藏生死书》。即便你不相信轮回的说法,也一点也不妨碍这本书,它仍然是一本可读的书。”
  生死,这个古老话题神秘而悠远,无数先哲对生死曾经殚精竭虑苦苦思索,对其真谛进行了千年求索,但它始终困扰着整个人类。《西藏生死书》让人理解生与死乃是一体二面,并非冰火的两极。尤其是死亡,它乃是一面反映生命整体意义的镜子,只有严肃而真切得懂得死亡,才能严肃而真切地生活,从而获得认识生命的积极真义。本书以深入浅出的语言阐释禅修静坐、因果业报、转世轮回和临终关怀的通幽之径;以振聋发聩的智慧将心灵路上的种种考验与报偿娓娓道来,将藏传佛法智慧与当今议题及修行训练相结合,超越宗教与文化的阻碍,直指本心,成为影响当世的空前巨著。

作者简介

  索甲仁波切(Sogyal Rinpoche),生于西藏,由20世纪最受尊敬的上师蒋扬钦哲仁波切养育成人,后被上师认出是托顿·索甲(十三世达赖喇嘛和蒋扬钦哲的上师)的转世。
  1971年至英国剑桥大学专修比较宗教学,1974年开始弘扬佛法。三十多年间,足迹遍及全球。由于思路清晰、功底扎实、谈吐从容幽默,他的传法深受信众的欢迎,被誉为“参透佛法精髓的上师”,并成为许多国家的佛学中心与佛教团体的负责人或指导者。
  《西藏生死书》将藏传佛法智慧与当今议题及修行训练相结合,超越宗教与文化的阻碍,直指本心,为繁杂的现代世界提供了一套理解生命要义的方便法门。
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