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在上苍的阴影下(25)         
在上苍的阴影下(25)
作者:[德] 乌利… 文章来源:转载 点击数:1338 更新时间:2011-7-29 5:55:51

  “我不是说嘛,这就是楔子,在她和他们的文化之间的楔子。而今她有双重的恐惧,一是惧怕上帝,二是惧怕祖先。”亚当站起身来,脸色凝重,把蜡泪从覆盖神坛的桌布上清除掉。

  特兰奎罗·格拉赛提还在看着房门,“她说孔夫子要大家进行祖先崇拜。孔夫子倒是一位国务活动家,可而今他还有什么法力?难道说儒教也是一种宗教吗?孔夫子也是众神中的一尊神吗?”特兰奎罗摇了摇头,表示不解。

  “不是!”亚当把蜡泪收成一堆,“孔夫子是一个先师,他不是神。他是一位杰出的思想家,是中国的擎天大柱。他把道德、哲学和祖先崇拜糅合在一起。此外他还关注政治。其学说的核心乃是对五种关系的处理,即父子、夫妻、兄弟、主仆和君臣关系。有道德的生活乃是他理想的生活方式。他对形而上不感兴趣,敬鬼神而远之;他对灵魂不死一说既不否定也不肯定。他常跟他的弟子说:‘灵魂处于躯体的毛孔之中,正像蠕虫存在于果实里一样。’” ①孔夫子最讲究孝道。所谓孝,相当于我们对天父律条的听从。所以,基督教对上帝的信仰在神秘主义的层面上可以补充以世俗的儒学。“

  “啊哈,遵从他的礼教也并非对多神的直接膜拜。这样说来,我们应该允准中国教民信奉孔夫子,不是吗?”

  “我们甚至还可以拿儒者作为我们的代言人。对于他们来说,在耶稣身上体现上帝之肉身乃是并不陌生的想法。他们不是也把皇帝看成是上天的化身吗?只是所谓来世对于孔夫子来说并不重要。”

  “看来利玛窦的路子是正确的,他千方百计促进基督徒和儒者的友谊。”

  “他认识到,儒家关于今世的礼的思想可以和我们关于上帝来世的思想相互补充。深入探讨他的思想,就会发现,在基督教的理论中可以看到对儒家学说的形而上学的补充。我们对中国人施行洗礼要特别小心谨慎,千万不要让他们走向殉道之路。”亚当沉思地说。他正要离开礼拜房,门忽然开了,主管面色苍白地走进来。他说:“徐死了!”

  “徐大学士?”

  “是的,今天夜里。事发突然。他们用奇怪的针灸给他疗治,可是已经太晚了。”

  “我的上帝啊,我的上帝啊!”亚当泪如雨下,呆呆地向院子里望去。从现在起,还有谁像他那样在这中央之国向这个小小的教区施以援手,极尽保护之能事?像是有人将他们的顶梁柱给推倒了,而今他们已没有了最高官员的庇护,在中国这变幻莫测的苍天之下。他们全都满脸悲痛和忧戚之色。龙华民不发一语,来到神坛,点燃蜡烛,这是今天第二次悼念死者。

  之后大家都在他的办公室集中。

  “朝廷将举行传统的追悼会,”面对众人,龙华民有些不能自持,“宫女让人知会了我们。这意味着,全国的达官显贵都会前来参加。他们无人知晓,对这个受过洗的死者不以天主教死亡圣礼来进行祭奠,而是按照古老礼仪办成白事,这样就不事声张地战胜了基督教。”年迈的主管双手颤抖,给众人递了一张字条,“你们看看,我们的反对者对其接受基督教受洗圣礼之事置之不理。多么好的一步棋啊!”

  “前些时他还请我为他施行涂油礼,如果到了最后的时刻……”亚当轻声地说。

  “对一个受洗的天主教徒用佛教的法事来施行葬礼,这是对基督徒的宣战。”本托激愤地说,“现在,我们有影响力的朋友撒手人寰,我们的对手开始反击。”

  大家想起从监狱里被解救出来的教友,不禁不寒而栗。

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