《九寨沟》

现在是有一些意识流的东西在左右

我先写到它，然后我想了想，靠在黑心肠的谲秘上
原木质的山被车窗压低
它切过七转八弯的视线，挣扎而出
一大堆心猿意马，轻易地，打破人与人、与道德的界限
同志们，你们要去的地方满是人烟

“十几年前，它有百分百的蓝，知道吗，那种恐怖的蓝”
导游说，张尖尖的下巴有着硫磺的冷味
他已不耐烦这特定的身份
一个人，如果同时与九寨沟一起上天入地，一百次，一千次
------他将把九寨沟看成自己的地狱
自己的肮脏的命！

诗人杨炼这样写道“占有你们，我，真正的男人”
那是《诺日朗》的“黄金树”
当我去时，男人已经枯竭，宽宽的（想象中）诺日朗停在万木丛中
被阴郁的女性包围
它背叛了杨炼的唾液和精液
“这是春天，草色急需水份，秋天它就复活”
漂亮的藏族女导游如此解决诺日朗

叶子呈现颗粒状
细细的，尚未达标的叶子，晶莹地嵌在树枝上
我迷惑于它的纯粹
枝条是写意的，仿佛装上防腐装置，它一尘不染
夜晚下了一场雨，露珠像剔透的小房子
被神摆在空中

我动了动它，时间纷纷眨着眼，亲爱的，着魔了
相机大行其事
海拔4000米高峰上，上一个台阶都是不容易
脸苍白得惹人疼
水也许是习惯的慰抚
它从我的口腔一直吻到“我的肺”
崔健遮上红眼布：“想要学我你就不要后悔！”

飞了飞了，轰鸣着，喊出，夺下眶里的泪
它们没有距离
雪，雪在山尖，雪在山间，雪在脚下
风扑了上去，疯了一样
张开胳膊，就把雪围在脖颈，雪，白色的哈达，丝绸的经幡
风会代我们颂神的
光也会。一切生灵从幡下走过，都要带领气息移动
它们将代我们向神致意

文字在手，诗与我融为一体，它是我的血液和真实
精神能够制造语言
断臂的猎人是九寨沟的标志树，一种幻灭和消散
它汲取着灵魂的呼吸
每一颗不死的灵魂都能把远方敲响

碳酸钙和它的化合物，在北纬34度，世界的风景大致相同
你到达你就到达
“一个国家的军火在另一个国家发挥作用。”
“一个国家的人民在另一个国家流离失所。”
我写下这些，感到世界不止是一个世界，风景不止是一个风景
然后我命令自己
不给脚打招呼，以便它失败得更为彻底

九寨沟，一个城市的边缘构图，神秘的童话扩大开来
神要死了，它必须把这个遗产留下？
“哦，不要开发，如果需要，我们可以为你们募捐。”联合国
文化官员恳求道
在一次高级领导接见会上
瑞典驻联合国的文化官员哭泣着恳求道
“你们，你们将破坏大自然的圣地。”

一俟人潮涌上，自然就将后退
人已是自然的敌人
有一句话说得好：“孤家寡人！”

小麻疹。五寸长的西宁鱼。科达相纸。死烟蒂------
雷声形状的藏族民谣：
“当我的目光看得见你时，我的身体和你在一起；
当我的目光看不见你时，我的灵魂和你在一起。”
若尔盖，若尔盖
请记住白的名字，请记住安琪，或者把她置之山巅
当她老了，请用白布把她包裹，用竹杖把她猛打
“难为你们了，难为你们了------”
老天使喃喃着，她的声音布满祥光

极度的宁静集中在神的家
离天最近的神，离百姓最近，神拒绝“中空”
“而道，一人得道，连鸡犬都舍不得抛下------”
杨如此解释
“释亦即儒又怎样，有好的观点，却没好的行为。”
在通往飞机场的路上，杨突然被激活
他泛光的语言使我热泪盈眶
“但单有语言是不够的------”

一种宗教的情绪笼罩着诗人龚，时间对他是不存在
十年前我认识他
十年后，他已认不出我，我们没能进入各自的话语场
事实上我根本没能进入九寨沟的话语场
现代对它是不存在的
偶尔有藏胞唱起“心雨”我还是觉得不如“青藏高原”
--呀啦嗦，那可是青藏高原
我狠狠地拉高声部，我以此与我的神紧紧相触
“愿你的精和我的神进进出出，亲爱的！”

我们近在咫尺，有一段共同的旅程就有一段共同的理由
黄昏的转经轮，水是第一推动力
它推着我被你的微笑赞许
来，烧一柱香，一圈、两圈、三圈，吉祥的马儿会驮你到
任何地方对接任何人
你的心一直是空的

“什么才是终极价值？”小伙子白为他突然发胖的躯体感到
难为情。一年前他是刑警
如今他只追捕文字。
在寒气透骨的九寨沟宾馆，白和龚互为补充藏传佛教的奥义
“我不迷信，但我已经信了”
“他们为自己划定朝圣目的，然后以躯体为路”
夜晚降临，他们不会越过白线

仍然有人幻想用一辈子串上任何辈子
这片海子需要赤裸的沉默
九个寨。三道沟。“阿妈，你又再诅咒我了？”
然后就是微笑，天高气爽，一片无需诊治的尘土！
我回来，直到月亮升起在五彩池上，月光从变幻的池上
涌出--
一万张不安的邮票和它们的灭绝伦理！

1999/4/27。

《纸空气》

十二月。远人。风不断加厚，恍若是往张家界添上
　　　　　　　红皮肤的屋顶
层峦叠嶂，层峦叠嶂……十里画廊演习着中国水墨的经典
来自江苏的衣服制造者
与福建之诗交换地域及时光的脸蛋
火盆摆在脚下，上搁铁制框架并毛毯一条，这就是
湖南冬天的温暖
“木炭８００斤，每斤４０元。”土家大爷为寒冷算起经济账
事实是旺季的张家界每个简陋铺位都可收回８００元
而淡季真是害死人
以致野导张芽小姐把我以两天１４０元卖给李姓大叔
管吃管住还管带路

那时我已完成一步登天，对面就是黄石寨
对面就是金鞭溪
我决定像省略死亡一样省略第三天，善良排除谋杀，
　　　　　　　　　　　　　　　　　　排除可能的伤害
　　这之间当然夹杂诗人的天真
　　沿着４０分钟的喘息疲乏我来到李姓大叔的土家村落
　　天渐渐地暗了
……一个女子怀揣着自己的恐惧来到一个陌生的村落
上帝保佑她的善良
语言隔了十万八千里，每一个词都是螃蟹的钳子
　　仅有强作的镇定安抚分崩离析的眼睛
腊肉切成大块，火烤，出油，再切成小块，放入鼎中
逼出香喷喷和更多的油
下野菇，或青菜，加盐、味精、辣子……
这就是土家火锅了！
围着可以提着走的桶状煤炉，我愿意像武松一样饱食一顿

“上帝，让她的睡眠平平安安。”
六点就和麻将声一同躺下，和累以身相许，平均呼吸
然后在凌晨醒来
听风吹草动，草木皆兵

中湖乡野鸡铺村：一个不能寄出去的地址
　　　　　　　　以８６高龄的名义向你致敬！
飞越天门，这是张家界的世界宣言
中国有自己的九寨沟和张家界也就够了
风景又分给人文：三星堆，四川广汉，夏商时期西南
　　　　　　　　　　　　　　的中心点
　　　　　　　　地位有如如今的成都
三个祭台的称谓：三星堆（如今遗留半个）
河还是鸭子河
还是华阳国王古蜀文明的存照
神秘的面具怪异、可怖，眼珠直插眼眶
青铜面具贴着薄金
权杖也贴薄金
一号坑，二号坑，７３根巨大象牙表明这里曾是大象聚居地
“噫吁乎，蜀道之难，难于上青天。”
可古蜀先民却翻山越岭运来大理石
刨光的局部做成耳坠、项链，他们用什么刨光
他们用什么穿孔
祭天大典需要３.９米高的神树，青铜制的神树名为“柏”
　　　　　　　　　　　　　正面是枝叶
　　　　　　　　　　　　　侧面就是“龙”
管状衔接的枝桠形成谜
青铜立人像有宗教栖息，鸟是图腾，和树一起构成人神中介物
太阳，太阳，东方扶桑
“皆有十日所居，九日居下枝，一日居上枝”
鸟运日月，按时起落，天地有明暗，古蜀居中心

斧。锛。凿。刀……玉器传承中原文明，不同民族合成
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　同一个中国
它们能够说出秘密
当太阳像树木一样升起，两条晕线交织，幻日圈，鱼眼状投影
莲花轻微向外翻转
自然的形态若东西两极
　　　　　若弧重叠
我们难以作出解释
而三星堆５４具青铜人头像所达成的群体气势，显然暗示
神的世界正是人间统治关系的折射
没有文字的想象空间：广汉，有一流的震慑力
　　　　　　　　　　　　　和巫术语言
写实。夸张。灵气。原始。
“开国何茫然。”
“不与秦塞通人烟。”
赤足以沟通天地之气，两手硕大，手心中空，集形似与神似
　　的群巫之长。
这些，都是信仰的尤物，鬼神的族类

三星堆。

而乐山大佛是一下子逼近的
不高的山丘在水中连成睡佛状，大佛即在心脏，胸中有佛
残云和尚挖目献眼
“贪官，贪官，你现在还要什么？”
有缘千里来相会，同样一句话由和尚说出特别苍凉
同样一句话砌进我的感动
我和菩萨有了感应
黄昏的钟，在报国寺紧挨三个叩首，安徽和安徽互认老乡
四海皆为家
眼泪和眼泪也是踩响的地雷
“给佛菩萨问个安吧，小姐，你与古中国有缘。”
屈原的《离骚》洗净一遍你的身子
你与古中国有缘
“我们的灵魂是相通的。”
岳麓书院的风渗透朱子的讲席，我曾在公元某某某年来过
静坐庭院
和三千学子心领神会
安祥，似有所悟，风习习，我曾和朱子共枕？
这广阔意境顺着台阶缓慢流下
细雨挂满窗台，中国近代史托举出湖南
陈天华，蔡和森，蔡鄂，毛泽东，刘少奇，贺龙，杨开慧……
“人到湖南不敢言。”
“中国不能一日无湖南。”民谣如此唱道
所谓“无湘不成军。”
曾国藩、左宗堂即为明证。

草鞋攀爬的金顶，我没有到过
３０００米高峰不知所措
只有白色的树涨破军用大衣的绿色，北国１２月的纷乱之雪
如一只只小箭
盖满肉体的喜悦和紧张
玻璃工厂开张了，在绵阳，诗会继续进行
湖山音响钟情于老唱片
钟情于学生时代的一个梦幻
老总陈，诗人欧阳和石的朋友，在物质的背景下
　　　　　　崇尚精神的生活
精神有如富乐国际大酒店豪华钢琴的弹奏者
诗，尽快地穿起百号人的吃和住
提供机会的人是不朽的人
提供机会的人是值得敬重的人
孙，诗人的一类在张的归纳中已成为典型：敏感，激动
率真，任性，……
另一类就是唐：温婉，包容，娴静，善解人意……
来自京城的商断定世界上有三种人可以原谅
“老人，小孩，诗人。”
商并且认为“真爱只有一次，其余都是重复。”
理想主义的杨对俄罗斯白银时代有着超乎寻常的向往
欧阳指责世界已小得能被一张报纸折叠起来
因为“媒体是一个漏斗。”
它漏掉诗歌种种，只把刘的绯闻留下
《××商报》对隐私有着特别嗜好
评论家唐规劝写作是一种解放，它
　　　　　　　　　　　　　　　“跟语言是一种肉搏。”
有关“知识分子”与“民间立场”问题成为世纪末的舞台剧
“从一场迷蒙细雨开始”王拒绝同一个现实
“没有一条直接的路从文学到生活。”
也“没有一条直接的路从生活到文学。”
精神与精神指向有何不同？
陈：精神并不一定都得向上，你不能说阿庆嫂有精神
　　邱三就没有精神
汽车装进行李
一切交给潜意识去做

一大堆著名的碰到一起了
水中有水，石中有观音
“大道通天一统江山呈瑞祥，丰碑可树千秋伯仲仰女英”
抄袭自残缺石门的对联布下灰烬般陷阱
你首先得是什么
杨：九十年代是图像、身体的年代
　　叙事即为图像的文字化、符码
一群人为足球欢呼，足球：行为艺术。
另一群人在坚持着保持重量和苦难中高贵的力量
这就是望江茶楼的真实
──“睡觉整啥子？”
──“整蚊子。”
──“思想发霉了。”
──“晒晒太阳。”
心中藏有一座花园而没有一朵花
你必须信仰什么来维系诗歌？
高尔基流下泪：“这是我们俄罗斯的大脑。”
“大脑？一堆粪便！”
啊，《道德经》，《道德经》五千言处处是人生的狡诈
今天还有欢乐吗？

海鸥加上世俗素质，意识形态的异化作用将与黑洞共存
　　　　妓女是边缘
　　　　小偷也是边缘
阅读的感觉永远都是新的
“我们的任务就是把体制内的东西不存在化了。”
信息如此发达，“并无必要通过专门刊物了解诗歌。”
观点批量生产
已经看不清形式的中间环节了
一条命，长到１９９９年像一个坎，Ａ先生来了
　　　　　　　　　　　　　　　　Ｂ先生来了
　　　　　　　　　　　　　　　　Ｃ先生来了
一条命，试图用月光雕刻彼岸天堂
隐含着消极和牙龈的肿痛
一天天地触及生活的磁砖，不停地旋转，旋转……
　　　狠狠地，摔离出去
从零售到批发，明确词与物的关系
不当傻瓜相机
空气也被纸武装到阳光的青灰地带
这就羞怯地上场……好吗？……这就在灯光下害怕
……朗诵……带着哭腔……
跳过诗歌的野心我们随风潜入夜
　　黑手套缩脖子
　红姑娘坐中间和迷宫一起拥抱
　呕吐旧时日
“不是痛苦，是感动。”
“是和佛菩萨有了感应。”
落日稀微，绕不开水仙故乡清洌洌的小妖……