我懒散的、长期昏睡的幸福醒来了……

　　——哈菲兹

　　一

　　纳塔奈尔，上帝无所不在，别指望在其他地方找到他。

　　每个造物都表明上帝的存在，却没有一个透露上帝在什么地方。

　　我们的目光停留在每个造物上，每个造物立刻把我们的视线从上帝身上引开。

　　当一些人著书立说或强闻博记的时候，我却花了三年时间四处游荡，千方百计忘掉头脑里所学的东西。这样忘掉所学的知识，既缓慢，又困难。但这种忘记，比人们灌输给我们的所有知识都更有用，可以算得上一种开蒙。

　　你永远不会知道，我们为了对生活感兴趣，付出了多大的努力；现在生活使我们感兴趣了，我们就像对待一切事物一样神魂颠倒。

　　我常常痛快地惩罚自己的肉体，从体罚中比从犯过失中能获得更大的快感，以至于我为自己并非光犯过失而陶醉和自豪。

　　抛弃自己的优越感吧，它是思想的一大包袱。

　　……我们终生彷徨歧路，不胜苦恼。怎么对你说呢？细想起来，任何选择都是可怕的。连自由都是可怕的，如果它不再受义务引导的话。又是在一个完全陌生的国度里选择道路，而在这个国度里人人都在寻找道路，人人都为自己——请注意——寻找道路。所以，即使在最荒僻的非洲寻找一条最难辨认的小路，把握还大一些……吸引我们的有片片绿洲，有尚未枯竭的清泉……不过，一个地方有清泉流淌，那完全取决于我们的欲望，因为那地方只是在我们走近了才存在，周围的景物也只有在我们向那里走去时，才渐渐呈现于眼前。地平线尽头的东西，我们就看不见，即使在我们身边，也仅是接连不断、变化不定的表象。

　　对于如此严肃的问题，为什么用起比喻来了呢？我们都相信定能发现上帝，可是，唉，在找到上帝之前，却不晓得该向何方祈祷。后来，大家终于思忖，上帝到处都在，无处不在，就是无法寻觅，于是便随意下跪了。

　　纳塔奈尔，你要效法那些手擎火炬给自己照路的人。

　　你不管走到哪里，都会遇到上帝，正如梅纳克所说的：“上帝嘛，就是我们前面的东西。”

　　纳塔奈尔，你路过之处，对一切都要观看，但不要在任何地方停留。你要牢牢记住，唯有上帝不是暂时的。

　　重要的是你看了，而不是你所看到的事物。

　　你保持着清晰认识的一切事物，直到地老天荒，都会始终与你壁垒分明，你为何要如此珍视它们呢？

　　怀着欲望是有益的，使欲望得到满足也是有益的，因为这会使欲望变得更强烈。实话对你说吧，纳塔奈尔，每种欲望使我获得的充实，都胜过我对所渴望的东西一向虚幻的占有。

　　纳塔奈尔，我为许多美妙的事物耗尽了自己的爱。它们之所以光彩夺目，正是因为我不断为它们燃烧。我乐此不疲。在我看来，一切热情都是爱的消耗，一种美妙的消耗。

　　我作为异端中的异端，总是为各种离经叛道的见解、极端隐晦的思想和歧论纷争所吸引。凡是我感兴趣的思想，必有与众不同之处。连同情心我也把它从自己心里摈除了，因为在我看来，同情心只不过是承认一种普通的感情而已。

　　纳塔奈尔，绝不要同情心，而要爱心。

　　要行动，而无须考虑这行动是好是坏。要爱，而不必顾虑是善是恶。

　　纳塔奈尔，我教你要热情。

　　纳塔奈尔，与其安常处顺，莫如悲怆地生活。除了死后的长眠，我不希求别的安息。我担心的是，在生时欲望没有得到满足，精力没有充分发泄，死后会继续来折磨我。我希望，把在这尘世间心里所抱的期待通通表达了之后，就心满意足地、再无所求地死去。